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“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。”[⑤]《金刚经》曰：“实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。”[⑥] 慧能对“空”的理解要比神秀对“空”的理解彻悟得多，与弘忍意旨深相契合...繁杂，译文生涩，对于顿悟禅修来说，难度很大。因而到四祖道信之后，《金刚经》就逐渐取代了《楞伽经》的地位，四祖道信即曾劝人念《摩诃般若波罗蜜》。五祖弘忍创东山法门，普劝僧俗读诵《金刚般若波罗蜜经》。到了...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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阿含经，论文从卷八十五至卷九十八；而在瑜伽论中之菩萨藏则主要为摄决择分中所引之解深密经及对古宝积经的论释，在瑜伽论卷七十九中共举出十六种菩萨藏中所有教授，而在本地分菩萨地则强调必须常闻及实践六种波罗蜜多菩萨藏法；另外在卷四十八，本地分菩萨地亦举出“彼十地经广所宣说菩萨十地，即是此中菩萨藏摄”，[4]“彼十地经即华严经十地品，在此地中亦略而不表。此地的论文主要以论释三种伽他，由卷十六至卷十九。伽他是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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何“自熏修”？谓于往昔无量余生经三大劫阿僧企耶，于六波罗蜜多修习、善修习，由彼因缘今无师自然心趣出离，又于众缘所生诸行以微妙智能随悟入。云何“具定”？谓能乃至离无所有处欲，证得非想非非想处。云何“具念...与此相违，当知有苦有情世间。
世间众生少分有乐，多分有苦：诸有有乐有情世间，常怀恐怖：勿我财宝王所侵夺，广说乃至勿由此缘遭诸苦难，勿或风热于内发动，乃至或人或非人等侵损我耶，如是惧虑未来财宝变坏...
陈琼璀
|佛学论文|因明|五明|
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十地阶梯修习，迈向佛境的历程，重点强调了般若波罗蜜多在修行实践中的重要性。
《入中论》对后来的印度佛教以及藏传佛教影响很大。继月称之后出现的中观学派大家寂天(sacideva，650—700)的...比利时佛教学者普山(Loui di la vallee poussin)博士校订出版后，被译成英、德、法、日等多国语言，成为世界佛教学者研究大乘佛教必读的一部论著。在日本若包括部分翻译在内，有10多种日文...
李学竹
|佛学论文|因明|五明|
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、如义取名散动。为对治此十种散动，一切般若波罗蜜多中说无分别智。如是所治能治，应知具摄般若波罗蜜多义。”
除上所说的各类遍计，其他还有十一、十二，乃至无量的遍计。总说一句，随著依他起性有...第八章 计较与执著——遍计所执与诸法性空
一、遍计所执性
在人世间，有很多纷争的起因就是从计较“你多我少”、执著“你有我无”中引发了不少无谓的烦恼。
举世闻名的...
释依昱
|唯识|谈心说识|
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地方。心念即到。通达无碍的神通力不可思议也。
波罗密多；
波罗；
彼岸也。涅槃彼岸。西方极乐世界是也。
蜜多；
到也。抵达究竟的涅槃彼岸。
波罗蜜多；
译为...畜生道法界、饿鬼道法界、地狱道法界。
九法界众生。上至文殊与普贤法身大士求生导归西方极乐世界。下至三恶道众生求生净土。末法时期，念佛成就。
时下，鬼道众生念佛的要比人道众生多而切。因为他们有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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密咒幻镜解说》，并审校仁钦桑布所译的《八千颂般若波罗蜜多》、《二万五千颂般若光明释》、《八千颂般若广释》等论典。笈一四五年间，尊者欲返回印度时，遇见开创噶当派的仲敦巴（1005~1064）。应仲敦巴之请...少；属于密教的，约占百分之七十。而在显教的著作中纯属观门的也少，只有《心经注》、《入二谛》、《一念要诀》、《中观要诀》和《中观要诀开宝箧》等五部。属于行门或观行兼备的特多，共有28部，约占百分之八十五...
寂照法师
|五明研究|
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般若经》卷592(大正7，1064 c29-1065 a14)：
世尊！云何菩萨摩诃萨众安住静虑波罗蜜多？云何方便还从定起？尔时，世尊告舍利子：……勿由定力生色、无色长寿天故，勿色、无色、静虑、等至...
《大智度论》之禅波罗蜜（下）
六、修定与生天
（一）印顺导师《空之探究》p.32~p.33：
由于修习者的用心不同，而有得定，或依慧得解脱的差别。依佛法的因果法则，修...
厚观法师
|五明研究|
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而且往生的人都得到神通自在、波罗蜜多，如果不能在一刹那间越过亿那由他百千佛刹周遍游行供养诸佛，我不成佛。
对于这些大愿，我们都要诚心相信，相信往生后就会这样现前圣者的断证功德，就会获得不退转果位，具足...长夜中的智慧灯，一切无明黑暗都可以照破。真信切愿地执持佛号，就可以成就如是功德。
佛在经上说，念一句阿弥陀佛能灭除八十亿劫生死重罪。一个劫是多漫长的时间，远不止万年、亿年，这还不是一个劫，是八十亿个...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
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虚云荷担五宗家业，对禅坐是极为重视的。
首先，坐禅是初入佛门者研习佛法的辅助手段，是进入甚深般若波罗蜜多的重要方式。他的茶诗中有对坐禅的描述，《山居》云：“乱云堆里坐痴呆，世念销熔养圣胎。地老天荒都...老少，孤坟多是少年人’。总要及早努力，了脱生死，方为上计。”[[3]]否则“道业未成，生死不了，一口气上不来，又要投生”。[[4]]轮回于六道，如果堕入恶道，更要累劫受罪，成道就更加遥遥无期。而要成道...
冯天春
|五明研究|
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